隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，作為國學(xué)的儒家學(xué)說對于建設(shè)現(xiàn)代和諧社會與企業(yè)管理有著重要的價值和意義。以孔子為代表的儒家學(xué)說提倡人道、禮法、道德、民本、仁政、王道，強(qiáng)調(diào)中庸之道、天地合一。治理國家要以人為本、體現(xiàn)民意，管理企業(yè)要以人為本、提倡仁義道德、遵紀(jì)守法，不可只圖己利，忽視了對員工對社會的責(zé)任。儒家思想提倡仁者愛人，特別強(qiáng)調(diào)調(diào)和人和集體的關(guān)系，崇尚和而不同，在堅持自己的主張的同時也能夠包容他人的主張。
儒家學(xué)說提倡“以人為本”思想與企業(yè)經(jīng)營理念。重視人、以人為本，是儒家學(xué)說的基本精神和特征。正是基于對人的地位與價值的這種認(rèn)識，儒家倫理把人作為研究的中心和關(guān)注的重點，提出“國以民為基”、“民貴君輕”、“民為邦本”、“以民為心”等重民思想，強(qiáng)調(diào)人心的向背是國之安危、事業(yè)成敗的決定因素，進(jìn)而提出“尊人”、“愛民”、“保民”、“教民”、“利民”、“安民”、“養(yǎng)民、“富民”等等一系列思想和要求。儒家倫理這種“以人為本”的重民思想，對現(xiàn)代企業(yè)管理具有很大的借鑒意義�，F(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的實踐證明，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中，人是最重要的資源。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的好壞與發(fā)展的前景，關(guān)鍵在人，在于人的素質(zhì)的高低、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)狀況以及人的積極性與創(chuàng)造性發(fā)揮的程度。因此，企業(yè)必須樹立“以人為中心”的經(jīng)營理念，把人作為經(jīng)營管理的基礎(chǔ)，尊重職工在企業(yè)中的主體地位，重視職工素質(zhì)的提高，注意企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和企業(yè)凝聚力的增強(qiáng)，關(guān)心職工的需要，充分調(diào)動與發(fā)揮職工的積極性與創(chuàng)造性。
義利關(guān)系問題是儒家倫理的核心內(nèi)容。儒家倫理十分重視“義利之辯”，主張“義以為上”，“以利從義”，“以義導(dǎo)利”，強(qiáng)調(diào)義高于利，精神價值高于物質(zhì)價值；強(qiáng)調(diào)個人對社會的道德義務(wù)，主張“以天下為務(wù)”，“為天下興利除害”。這種義利觀對現(xiàn)代企業(yè)樹立正確的經(jīng)營思想和經(jīng)營方針具有一定的指導(dǎo)意義。毋庸置疑，企業(yè)作為從事生產(chǎn)流通或服務(wù)性活動的獨立核算的經(jīng)濟(jì)單位，必須考慮經(jīng)濟(jì)效益。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，任何企業(yè)都必須首先以利潤的最大化作為企業(yè)的目標(biāo)，沒有利潤的企業(yè)是難以生存和發(fā)展的。然而，企業(yè)必竟又是社會的一個組成部分，和整個社會有著密切的聯(lián)系。企業(yè)的求利活動是以產(chǎn)品或服務(wù)滿足社會與民眾的需要、服務(wù)民眾、造福社會作為前提和基礎(chǔ)的。因此，企業(yè)的謀利活動，必須受倫理道德的制約，必須服從于國家興旺、民眾幸福這一更高的社會目標(biāo)。
儒家思想倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”的做人思想，強(qiáng)調(diào)“為政以德”、“正已正人”的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。儒家倫理十分重視道德在管理中的作用，強(qiáng)調(diào)管理者的道德修養(yǎng)與道德示范對企業(yè)發(fā)展的積極影響。孔子指出：“政者，正也。子率以正，孰敢不正。” “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。儒家倫理的這些思想，對現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者（管理者）具有重要的現(xiàn)實價值。眾所周知，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的思想素質(zhì)和作風(fēng)如何，對企業(yè)具有至關(guān)重要的作用。經(jīng)營管理者要不斷提高思想道德素質(zhì)，嚴(yán)格約束自己，公正廉潔，處處為企業(yè)的凝聚力、向心務(wù)，企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)方能有效實現(xiàn)。
“中庸之道”是儒家倫理的重要思想，是儒家倫理待人處事的基本原則和方法，對企業(yè)的決策和經(jīng)營戰(zhàn)略具有重要意義�？鬃影阎杏怪酪暈楸M善盡美的道德與最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，儒家所謂的“中庸之道”，決不像有些人所說的毫無原則性的折中調(diào)和，而是主張?zhí)幚硎虑橐?ldquo;合乎法度”、恰當(dāng)、適度，“執(zhí)其兩端取其中”，不偏向任何極端，以求對立兩極的統(tǒng)一與中和。對此，宋朝朱熹將其注釋為“中庸者，不偏不倚，無過，無不及。”它肯定了處理事物要掌握一個“度”——適度，并要求人們“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，這種態(tài)度和方法對現(xiàn)代企業(yè)管理具有借鑒價值。
“居安思危”是儒家倫理的又一重要思想，對現(xiàn)代企業(yè)管理具有積極的指導(dǎo)意義。這一思想為歷代統(tǒng)治者所借鑒、推崇和運用，并產(chǎn)生了一定的安邦固國的實際作用。每個企業(yè)都面對國內(nèi)、國際市場激烈的競爭，承擔(dān)著極大的經(jīng)營風(fēng)險。這就要求我們每個人每個企業(yè)必須居安思危，時刻想到可能存在和發(fā)生的問題與風(fēng)險，并采取有效措施加以消除與轉(zhuǎn)化，使企業(yè)始終立于不敗之地。
不撓的勤奮精神，力倡勤勉,是儒家又一傳統(tǒng)思想，孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”視吃苦耐勞為美德，以至于世代相傳成為民族精神，這也是中國民族企業(yè)得以振興，企業(yè)家得以成才的法寶�？酌系乃枷朐谥袊来鄠�，孔子提倡的“儉”為無數(shù)家庭作為持家的理念。
孔子強(qiáng)調(diào) 的“和為貴”正是當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的和諧社會思想，在企業(yè)的管理過程中，應(yīng)發(fā)揚團(tuán)隊協(xié)作精神，多與上級和下屬溝通，共同組建一支積極向上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、戰(zhàn)無不勝的企業(yè)團(tuán)隊。
當(dāng)今社會，我們需要大力提倡儒學(xué)思想，建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化 。然而，也并非所有的儒學(xué)思想都能夠促進(jìn)社會的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們應(yīng)采取揚棄的正確態(tài)度對待儒學(xué)，時刻站在時代的高度，用全新的視角審視，堅持用一分為二的科學(xué)方法揚棄儒學(xué)，取其精華，去其糟粕。
